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X45n0757_p0228a16║   大乘起信 論疏記會本卷五
X45n0757_p0228a17║   　　　　馬鳴菩薩　造　論
X45n0757_p0228a18║   　　　　梁天竺三藏　真諦　譯
X45n0757_p0228a19║   　　　　唐海東沙門　元 曉　疏(并別 記)
X45n0757_p0228a20║   △此下第二 釋義章門。上立義中立二 種義。所謂大
X45n0757_p0228a21║   　義及與乘義。今此文中。正釋大義。兼 顯乘義。於中
X45n0757_p0228a22║   　有二 。一 者總釋體相二 大。二 者別 解用大之 義。
X45n0757_p0228a23║   復次真如自體相者。一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。
X45n0757_p0228a24║   無有增減。非前 際生。非後際滅。畢竟常恒。從本已來。
X45n0757_p0228b01║   性自滿足一 切功 德。所謂自體有大智慧光 明義故。
X45n0757_p0228b02║   徧照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常
X45n0757_p0228b03║   樂我淨義故。清涼不變自在義故。具 足如是過於恒
X45n0757_p0228b04║   沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿足無有所少
X45n0757_p0228b05║   義故。名為如來藏。亦名如來法身。問曰。上說真如其
X45n0757_p0228b06║   體平等。離一 切相。云 何 復說體有如是種種功 德。答
X45n0757_p0228b07║   曰。雖實有此諸功 德義。而無差別 之 相。等同一 味。唯
X45n0757_p0228b08║   一 真如。此義云 何 。以 無分別 。離分別 相。是故無二 。復
X45n0757_p0228b09║   以 何 義得說差別 。以 依業識生滅相示。此云 何 示。以
X45n0757_p0228b10║   一 切法本來唯心。實無於念。而有妄心。不覺起念。見
X45n0757_p0228b11║   諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光 明義故。
X45n0757_p0228b12║   若心起見。則 有不見之 相。心性離見。即是徧照法界
X45n0757_p0228b13║   義故。若心有動 。非真識知。無有自性。非常非樂非我
X45n0757_p0228b14║   非淨。熱惱衰變則 不自在。乃至具 有過恒沙等妄染
X45n0757_p0228b15║   之 義。對此義故。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨功 德
X45n0757_p0228b16║   相義示現。若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。如
X45n0757_p0228b17║   是淨法無量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿足。名
X45n0757_p0228b18║   為法身如來之 藏。
X45n0757_p0228b19║   　初 中言自體相者。總牒體大相大之 義也。次言一
X45n0757_p0228b20║   　切凡夫乃至諸佛無有增減畢竟常住 者。是釋體
X45n0757_p0228b21║   　大。上立義中言一 者體大。謂一 切法真如平等不
X45n0757_p0228b22║   　增減故。次言從本以 來性自滿足以 下。釋相大義。
X45n0757_p0228b23║   　上言二 者相大。謂如來藏具 足無漏性功 德故。文
X45n0757_p0228b24║   　中有二 。一 者直明性功 德相。二 者往復重顯所以 。
X45n0757_p0228c01║   　問意可知。答中有二 。總答。別 顯。別 顯之 中。先明差
X45n0757_p0228c02║   　別 之 無二 義。後顯無二 之 差別 義。此中亦二 。略標。
X45n0757_p0228c03║   　廣釋。略標中言。以 依業識生滅相示者。生滅相內
X45n0757_p0228c04║   　有諸過患。但 舉其本。故名業識。對此諸患。說諸功
X45n0757_p0228c05║   　德也。此云 何 示以 下。別 對眾過以 顯德義。文相可
X45n0757_p0228c06║   　知。
X45n0757_p0228c07║   △以 下第二 別 釋用大之 義。於中有二 。總明。別 釋。
X45n0757_p0228c08║   復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大慈悲。
X45n0757_p0228c09║   修 諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等眾生
X45n0757_p0228c10║   界。亦不限劫 數。盡於未來。以 取一 切眾生如己身故。
X45n0757_p0228c11║   而亦不取眾生相。此以 何 義。謂如實知一 切眾生及
X45n0757_p0228c12║   與己身。真如平等無別 異故。以 有如是大方便 智。除
X45n0757_p0228c13║   滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種之 用。即
X45n0757_p0228c14║   與真如等徧一 切處。又亦無有用相可得。何 以 故。謂
X45n0757_p0228c15║   諸佛如來。唯是法身智相之 身。第一 義諦。無有世 諦
X45n0757_p0228c16║   境界。離於施作。但 隨眾生見聞得益。故說為用。
X45n0757_p0228c17║   　初 中亦二 。一 者對果舉因。二 牒因顯果。初 舉因中
X45n0757_p0228c18║   　亦有三句。先行。次願。後明方便 。初 言諸佛本在因
X45n0757_p0228c19║   　地乃至攝化眾生者。舉本行也。次言立大誓願乃
X45n0757_p0228c20║   　至盡於未來者。舉本願也。次言以 取眾生乃至真
X45n0757_p0228c21║   　如平等者。是舉智悲大方便 也。以 有以 下。第二 顯
X45n0757_p0228c22║   　果。於中亦三。初 言以 有如是大方便 智者。牒前 因
X45n0757_p0228c23║   　也。次言除滅無明見本法身者。自利 果也。自然以
X45n0757_p0228c24║   　下。正顯用相。此中三句。初 言不思議業種種之 用
X45n0757_p0229a01║   　者。明用甚深也。次言則 與真如等徧一 切處者。顯
X45n0757_p0229a02║   　用廣大也。又亦以 下。明用無相而隨緣用。如攝論
X45n0757_p0229a03║   　言譬如摩尼天鼓無思成自事 。此之 謂也。總明用
X45n0757_p0229a04║   　竟。
X45n0757_p0229a05║   此用有二 種。云 何 為二 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘
X45n0757_p0229a06║   心所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外來。取
X45n0757_p0229a07║   色分齊。不能盡知故。二 者依於業識。謂諸菩薩從初
X45n0757_p0229a08║   發意乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無
X45n0757_p0229a09║   量色。色有無量相。相有無量好。所住 依果亦有無量。
X45n0757_p0229a10║   種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。
X45n0757_p0229a11║   隨其所應。常能住 持。不毀不失。如是功 德。皆因諸波
X45n0757_p0229a12║   羅密等無漏行熏。及不思議熏之 所成就。具 足無量
X45n0757_p0229a13║   樂相。故說為報身。又為凡夫所見者。是其麤色。隨於
X45n0757_p0229a14║   六 道各見不同。種種異類。非受樂相。故說為應身。復
X45n0757_p0229a15║   次初 發意菩薩等所見者。以 深信 真如法故。少分而
X45n0757_p0229a16║   見。知彼色相莊嚴等事 。無來無去。離於分齊。唯依心
X45n0757_p0229a17║   現。不離真如。然此菩薩猶自分別 。以 未入 法身位 故。
X45n0757_p0229a18║   若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之
X45n0757_p0229a19║   究竟。若離業識。則 無見相。以 諸佛法身。無有彼此色
X45n0757_p0229a20║   相迭相見故。問曰。若諸佛法身離於色相者。云 何 能
X45n0757_p0229a21║   現色相。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從
X45n0757_p0229a22║   本已來。色心不二 。以 色性即智故。色體無形。說名智
X45n0757_p0229a23║   身。以 智性即色故。說名法身徧一 切處。所現之 色無
X45n0757_p0229a24║   有分齊。隨心能示十方世 界。無量菩薩。無量報身。無
X45n0757_p0229b01║   量莊嚴。各各差別 。皆無分齊。而不相妨。此非心識分
X45n0757_p0229b02║   別 能知。以 真如自在用義故。
X45n0757_p0229b03║   　第二 別 釋。於中有三。總標。別 解。往復除疑。別 解中
X45n0757_p0229b04║   　亦有二 。一 者直顯別 用。二 者重牒分別 。初 中亦二 。
X45n0757_p0229b05║   　先明應身。後顯報身。初 中言依分別 事 識者。凡夫
X45n0757_p0229b06║   　二 乘未知唯識。計有外塵。即是分別 事 識之 義。今
X45n0757_p0229b07║   　見佛身。亦計心外。順意識義。故說依分別 事 識見。
X45n0757_p0229b08║   　此人不知依自轉識能現色相。故言不知轉識現
X45n0757_p0229b09║   　故見從外來。然其所見有分齊色。即無有邊離分
X45n0757_p0229b10║   　齊相。彼人唯取有分齊義。未解分齊則 無有邊。故
X45n0757_p0229b11║   　言取色分齊不能盡知故也。報身中言依於業識
X45n0757_p0229b12║   　者。十解以 上菩薩。能解唯心。無外塵義。順業識義
X45n0757_p0229b13║   　以 見佛身。故言依於業識見也。然此菩薩知其分
X45n0757_p0229b14║   　齊即無分齊。故言隨所示現即無有邊乃至不毀
X45n0757_p0229b15║   　不失也。此無障礙不思議事 。皆由六 度深行之 熏。
X45n0757_p0229b16║   　及與真如不思議熏之 所成就。依是義故名為報
X45n0757_p0229b17║   　身。故言乃至具 足無量樂相故說為報也。然此二
X45n0757_p0229b18║   　身。經論異說。同性經說。穢土成佛。名為化身。淨土
X45n0757_p0229b19║   　成道。名為報身。金鼓經說。三十二 相八 十種好等
X45n0757_p0229b20║   　相。名為應身。隨六 道相所現之 身。名為化身。依攝
X45n0757_p0229b21║   　論說。地前 所見。名變化身。地上所見。名受用身。今
X45n0757_p0229b22║   　此論中。凡夫二 乘所見六 道差別 之 相。名為應身。
X45n0757_p0229b23║   　十解已上菩薩所見離分齊色。名為報身。所以 如
X45n0757_p0229b24║   　是有不同者。法門無量。非唯一 途。故隨所施設。皆
X45n0757_p0229c01║   　有道理。故攝論中為說在前 散心所見有分齊相。
X45n0757_p0229c02║   　故屬化身。今此論中明此菩薩三昧所見離分齊
X45n0757_p0229c03║   　相。故屬報身。由是道理。故不相違也。又凡夫所見
X45n0757_p0229c04║   　以 下。第二 重牒分別 。先明應身。文相可知。復次以
X45n0757_p0229c05║   　下。顯報身相。於中有二 。先明地前 所見。後顯地上
X45n0757_p0229c06║   　所見。初 中言以 深信 真如法故少分而見者。如十
X45n0757_p0229c07║   　解中。依人空門。見真如理。是相似 解。故名少分也。
X45n0757_p0229c08║   　若得淨心以 下。顯地上所見。若離業識則 無見相
X45n0757_p0229c09║   　者。要依業識。乃有轉相及與現相。故離業識。即無
X45n0757_p0229c10║   　見相也。問曰以 下。往復除疑。文相可見。
X45n0757_p0229c11║   　顯示正義之 內大分有二 。第一 正釋所立法義竟
X45n0757_p0229c12║   　在於前 。
X45n0757_p0229c13║   復次顯示從生滅門即入 真如門。所謂推求五 陰。色
X45n0757_p0229c14║   之 與心。六 塵境界。畢竟無念。以 心無形相。十方求之
X45n0757_p0229c15║   終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
X45n0757_p0229c16║   無明迷故。謂心為念。心實不動 。若能觀察知心無念。
X45n0757_p0229c17║   即得隨順入 真如門故。
X45n0757_p0229c18║   　第二 開示從筌入 旨之 門。於中有三。總標。別 釋。第
X45n0757_p0229c19║   　三總結。總標中推求五 陰色之 與心者。色陰名色。
X45n0757_p0229c20║   　餘四名心也。別 釋之 中。先釋色觀。摧折諸色乃至
X45n0757_p0229c21║   　極微。永不可得。離心之 外無可念相。故言六 塵畢
X45n0757_p0229c22║   　竟無念。非直心外無別 色塵。於心求色亦不可得。
X45n0757_p0229c23║   　故言心無形相十方求之 終不可得也。如人以 下。
X45n0757_p0229c24║   　次觀心法。先喻。後合。合中言心實不動 者。推求動
X45n0757_p0230a01║   　念已滅未生。中無所住 。無所住 故。即無有起。故知
X45n0757_p0230a02║   　心性實不動 也。若能以 下。第三總結。即得隨順者。
X45n0757_p0230a03║   　是方便 觀。入 真如門者。是正觀也。
X45n0757_p0230a04║   △第二 對治邪執。文亦有四。一 者總標舉數。二 者依
X45n0757_p0230a05║   　數列 名。三者依名辨相。四者總顯究竟離執。
X45n0757_p0230a06║   對治邪執者。一 切邪執。皆依我見。若離於我。則 無邪
X45n0757_p0230a07║   執。是我見有二 種。
X45n0757_p0230a08║   　初 總標舉數。
X45n0757_p0230a09║   云 何 為二 。一 者人我見。二 者法我見。
X45n0757_p0230a10║   　第二 列 名中言人我見者。計有總相宰主 之 者。名
X45n0757_p0230a11║   　人我執。法我見者。計一 切法各有體性。故名法執
X45n0757_p0230a12║   　法執即是二 乘所起。此中人執。唯取佛法之 內初
X45n0757_p0230a13║   　學大乘人之 所起也。
X45n0757_p0230a14║   人我見者。依諸凡夫說有五 種。云 何 為五 。一 者聞脩
X45n0757_p0230a15║   多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虗空。以 不知為破
X45n0757_p0230a16║   著故。即謂虗空是如來性。云 何 對治。明虗空相是其
X45n0757_p0230a17║   妄法。體無不實。以 對色故有。是可見相。令心生滅。以
X45n0757_p0230a18║   一 切色法。本來是心。實無外色。若無外色者。則 無虗
X45n0757_p0230a19║   空之 相。所謂一 切境界。唯心妄起故有。若心離於妄
X45n0757_p0230a20║   動 。則 一 切境界滅。唯一 真心無所不徧。此謂如來廣
X45n0757_p0230a21║   大性智究竟之 義。非如虗空相故。二 者聞脩多羅說。
X45n0757_p0230a22║   世 間諸法畢竟體空。乃至涅槃真如之 法亦畢竟空。
X45n0757_p0230a23║   從本已來自空。離一 切相。以 不知為破著故。即謂真
X45n0757_p0230a24║   如涅槃之 性唯是其空。云 何 對治。明真如法身自體
X45n0757_p0230b01║   不空。具 足無量性功 德故。三者聞脩多羅說。如來之
X45n0757_p0230b02║   藏無有增減。體備 一 切功 德之 法。以 不解故。即謂如
X45n0757_p0230b03║   來之 藏有色心法自相差別 。云 何 對治。以 唯依真如
X45n0757_p0230b04║   義說故。因生滅染義示現說差別 故。四者聞脩多羅
X45n0757_p0230b05║   說。一 切世 間生死染法。皆依如來藏而有。一 切諸法
X45n0757_p0230b06║   不離真如。以 不解故。謂如來藏自體具 有一 切世 間
X45n0757_p0230b07║   生死等法。云 何 對治。以 如來藏從本已來。唯有過恒
X45n0757_p0230b08║   沙等諸淨功 德。不離不斷。不異真如義故。以 過恒沙
X45n0757_p0230b09║   等煩惱染法。唯是妄有。性自本無。從無始世 來未曾
X45n0757_p0230b10║   與如來藏相應故。若如來藏體有妄法。而使證會永
X45n0757_p0230b11║   息妄者。則 無是處故。五 者聞脩多羅說。依如來藏故
X45n0757_p0230b12║   有生死。依如來藏故得涅槃。以 不解故。謂眾生有始。
X45n0757_p0230b13║   以 見始故。復謂如來所得涅槃有其終盡。還作眾生。
X45n0757_p0230b14║   云 何 對治。以 如來藏無前 際故。無明之 相亦無有始。
X45n0757_p0230b15║   若說三界外更有眾生始起者。即是外道經說。又如
X45n0757_p0230b16║   來藏無有後際。諸佛所得涅槃與之 相應。則 無後際
X45n0757_p0230b17║   故。
X45n0757_p0230b18║   　第三辨相中。先明人我見。於中有二 。總標。別 釋。別
X45n0757_p0230b19║   　釋之 中。別 顯五 種。各有三句。初 出起見之 由。次明
X45n0757_p0230b20║   　執相。後顯對治。初 執中言即謂虗空是如來性者。
X45n0757_p0230b21║   　計如來性同虗空相也。第二 中言乃至涅槃真如
X45n0757_p0230b22║   　之 法亦畢竟空者。如大品經云 。乃至涅槃如幻如
X45n0757_p0230b23║   　夢。若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻如夢故。第
X45n0757_p0230b24║   　三中言因生滅染義示現者。如上文言。以 依業識
X45n0757_p0230c01║   　生滅相示。乃至廣說故。第四中言不離不斷等者。
X45n0757_p0230c02║   　如不增不減疏中廣說也。第五 中言若說三界外
X45n0757_p0230c03║   　更有眾生始起者即是外道經說者。如仁王經之
X45n0757_p0230c04║   　所說故。上來五 執。皆依法身如來藏等總相之 主
X45n0757_p0230c05║   　而起執故。通名人執也。
X45n0757_p0230c06║   法我見者。依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。以 說
X45n0757_p0230c07║   不究竟。見有五 陰生滅之 法。怖畏生死。妄取涅槃。云
X45n0757_p0230c08║   何 對治。以 五 陰法自性不生。則 無有滅。本來涅槃故。
X45n0757_p0230c09║   　法我見中。亦有三句。初 明起見之 由。見有以 下。次
X45n0757_p0230c10║   　顯執相。云 何 以 下。顯其對治。文相可知。
X45n0757_p0230c11║   復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相待。無有
X45n0757_p0230c12║   自相可說。是故一 切法從本已來。非色非心。非智非
X45n0757_p0230c13║   識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知如來
X45n0757_p0230c14║   善巧方便 。假以 言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念
X45n0757_p0230c15║   歸於真如。以 念一 切法令心生滅。不入 實智故。
X45n0757_p0230c16║   　第四究竟離執之 義。於中有二 。先明諸法離言道
X45n0757_p0230c17║   　理。後顯假說言教之 意。文相可見。
X45n0757_p0230c18║   △第三發趣分中有二 。一 者總標大意。二 者別 開分
X45n0757_p0230c19║   　別 。
X45n0757_p0230c20║   分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之 道。一 切菩薩
X45n0757_p0230c21║   發心修 行趣向義故。
X45n0757_p0230c22║   　初 中言一 切諸佛所證之 道者。是舉所趣之 道。一
X45n0757_p0230c23║   　切菩薩以 下。顯其能趣之 行。欲明菩薩發心趣向
X45n0757_p0230c24║   　佛所證道。故言分別 發趣道相也。
X45n0757_p0231a01║   △以 下第二 別 開分別 。於中有三。一 者舉數開章。二
X45n0757_p0231a02║   　者依數列 名。三者依名辨相。
X45n0757_p0231a03║   略說發心有三種。云 何 為三。一 者信 成就發心。二 者
X45n0757_p0231a04║   解行發心。三者證發心。
X45n0757_p0231a05║   　初 文可知。第二 中言信 成就發心者。位 在十住 。兼
X45n0757_p0231a06║   　取十信 。十信 位 中修 習信 心。信 心成就。發決定心。
X45n0757_p0231a07║   　即入 十住 。故名信 成就發心也。解行發心者。在十
X45n0757_p0231a08║   　迴向。兼 取十行。十行位 中。能解法空。隨順法界。修
X45n0757_p0231a09║   　六 度行。六 度行純熟。發迴向心。入 向位 故。言解行
X45n0757_p0231a10║   　發心也。證發心者。位 在初 地以 上。乃至十地。依前
X45n0757_p0231a11║   　二 重相似 發心。證得法身發真心也。
X45n0757_p0231a12║   △第三辨相。文中有三。如前 次第說三心故。
X45n0757_p0231a13║   △初 發心內。亦有其三。一 明信 成就之 行。二 顯行成
X45n0757_p0231a14║   　發心之 相。三歎發心所得功 德。
X45n0757_p0231a15║   信 成就發心者。依何 等人。修 何 等行。得信 成就。堪能
X45n0757_p0231a16║   發心。所謂依不定聚眾生。有熏習善根力 故。信 業果
X45n0757_p0231a17║   報。能起十善。厭生死苦。欲求無上菩提。得值諸佛。親
X45n0757_p0231a18║   承供 養。修 行信 心。經一 萬劫 。信 心成就故。諸佛菩薩
X45n0757_p0231a19║   教令發心。或以 大悲故。能自發心。或因正法欲滅。以
X45n0757_p0231a20║   護法因緣。能自發心。如是信 心成就得發心者。入 正
X45n0757_p0231a21║   定聚。畢竟不退。名住 如來種中。正因相應。若有眾生
X45n0757_p0231a22║   善根微少。久 遠已來煩惱深厚。雖值於佛亦得供 養。
X45n0757_p0231a23║   然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大乘者。根則
X45n0757_p0231a24║   不定。若進若退。或有供 養諸佛未經一 萬劫 。於中遇
X45n0757_p0231b01║   緣亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或因供 養眾
X45n0757_p0231b02║   僧 而發其心。或因二 乘之 人教令發心。或學他發心。
X45n0757_p0231b03║   如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退失墮二 乘
X45n0757_p0231b04║   地。
X45n0757_p0231b05║   　初 中亦二 。先問。後答。問中言依何 等人者。是問能
X45n0757_p0231b06║   　修 之 人。修 何 等行者。問其所修 之 行。得信 成就堪
X45n0757_p0231b07║   　能發心者。對發心果。問其行成也。答中有二 。一 者
X45n0757_p0231b08║   　正答所問。二 者舉劣 顯勝。正答之 內。對前 三問。初
X45n0757_p0231b09║   　言依不定聚眾生者。是答初 問。顯能修 人。分別 三
X45n0757_p0231b10║   　聚。乃有多門。今此文中。直明菩薩十解以 上。決定
X45n0757_p0231b11║   　不退。名正定聚。未入 十信 。不信 因果。名邪定聚。此
X45n0757_p0231b12║   　二 中間。趣道之 人。發心欲求無上菩提。而心未決
X45n0757_p0231b13║   　或進或退。是謂十信 。名不定聚。今依此人明所修
X45n0757_p0231b14║   　行也。有熏習以 下。次答第二 問。明不定人所修 之
X45n0757_p0231b15║   　行。言有熏習善根力 者。依如來藏內熏習力 。復依
X45n0757_p0231b16║   　前 世 修 善根力 。故今得修 信 心等行也。言信 業果
X45n0757_p0231b17║   　報能起十善者。起福分善也。厭生死苦求無上道
X45n0757_p0231b18║   　者。發道分心也。得值諸佛修 行信 心者。正明所修
X45n0757_p0231b19║   　道分善根。所謂修 行十種信 心。其相具 如一 道章
X45n0757_p0231b20║   　說也。逕一 萬劫 以 下。答第三問。明其信 心成就之
X45n0757_p0231b21║   　相。於中有二 。一 者舉時。以 明信 成發心之 緣。二 者
X45n0757_p0231b22║   　約聚。顯其發心所住 之 位 。初 中言至一 萬劫 信 心
X45n0757_p0231b23║   　成就者。謂於十信 逕十千劫 。信 心成就。即入 十住
X45n0757_p0231b24║   　如本業經云 。是信 想菩薩。於十千劫 行十戒法。當
X45n0757_p0231c01║   　入 十住 心。入 初 住 位 。解云 。此中所入 初 住 位 者。謂
X45n0757_p0231c02║   　十住 初 發心住 位 。此位 方得不退信 心。是故亦名
X45n0757_p0231c03║   　信 入 十心。非謂十解以 前 十信 。何 以 得知而其然
X45n0757_p0231c04║   　者。如仁王經云 。習種姓有十心。已超二 乘一 切善
X45n0757_p0231c05║   　地。此習忍已前 行十善菩薩。有退有進。猶如輕毛
X45n0757_p0231c06║   　隨風東西。雖以 十千劫 行十正道。發菩提心。乃當
X45n0757_p0231c07║   　入 習忍位 。以 是文證。故得知也。經言十千。即此一
X45n0757_p0231c08║   　萬也。言佛菩薩教令發心等者。發心之 緣。乃有眾
X45n0757_p0231c09║   　多。今略出其三種勝緣也。如是以 下。顯其發心所
X45n0757_p0231c10║   　住 之 位 。言信 心成就乃至入 正定聚者。即入 十解
X45n0757_p0231c11║   　初 發心住 。以 之 故言畢竟不退也。即時正在習種
X45n0757_p0231c12║   　性位 。故言名住 如來種中也。其所修 行隨順佛性。
X45n0757_p0231c13║   　是故亦言正因相應。上來正答前 三問竟。若有以
X45n0757_p0231c14║   　下。舉劣 顯勝。十信 位 內。有勝有劣 。勝者如前 進入
X45n0757_p0231c15║   　十住 。劣 者如此退墮二 乘地。如攝大乘論云 。諸菩
X45n0757_p0231c16║   　薩在十信 位 中。修 大乘未堅固。多厭怖生死。慈悲
X45n0757_p0231c17║   　眾生心猶劣 薄。喜欲捨大乘本願。修 小乘道。故言
X45n0757_p0231c18║   　欲修 行小乘。大意如是。文相可知。上來明信 成之
X45n0757_p0231c19║   　行。
X45n0757_p0231c20║   復次信 成就發心者。發何 等心。略說有三種。云 何 為
X45n0757_p0231c21║   三。一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂集一 切諸
X45n0757_p0231c22║   善行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。問曰。上說
X45n0757_p0231c23║   法界一 相。佛體無二 。何 故不唯念真如。復假求學諸
X45n0757_p0231c24║   善之 行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而有鑛穢之
X45n0757_p0232a01║   垢。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終無得淨。如
X45n0757_p0232a02║   是眾生真如之 法體性空淨。而有無量煩惱染垢。若
X45n0757_p0232a03║   人雖念真如。不以 方便 種種熏修 。亦無得淨。以 垢無
X45n0757_p0232a04║   量徧一 切法故。修 一 切善行以 為對治。若人修 行一
X45n0757_p0232a05║   切善法。自然歸順真如法故。略說方便 有四種。云 何
X45n0757_p0232a06║   為四。一 者行根本方便 。謂觀一 切法自性無生。離於
X45n0757_p0232a07║   妄見。不住 生死。觀一 切法因緣和合。業果不失。起於
X45n0757_p0232a08║   大悲。修 諸福德。攝化眾生。不住 涅槃。以 隨順法性無
X45n0757_p0232a09║   住 故。二 者能止方便 。謂慚愧悔過。能止一 切惡法不
X45n0757_p0232a10║   令增長。以 隨順法性離諸過故。三者發起善根增長
X45n0757_p0232a11║   方便 。謂勤 供 養禮拜三寶。讚歎隨喜。勸 請諸佛。以 愛
X45n0757_p0232a12║   敬三寶淳厚心故。信 得增長。乃能志求無上之 道。又
X45n0757_p0232a13║   因佛法僧 力 所護故。能消業障。善根不退。以 隨順法
X45n0757_p0232a14║   性離癡障故。四者大願平等方便 。所謂發願盡於未
X45n0757_p0232a15║   來。化度一 切眾生使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以
X45n0757_p0232a16║   隨順法性無斷絕故。法性廣大。徧一 切眾生。平等無
X45n0757_p0232a17║   二 。不念彼此。究竟寂滅故。
X45n0757_p0232a18║   　第二 顯發心之 相。於中有二 。一 者直明。二 者往復
X45n0757_p0232a19║   　除疑。初 中言直心者。是不曲義。若念真如。則 心平
X45n0757_p0232a20║   　等。更無別 歧。何 有迴曲。故言正念真如法故。即是
X45n0757_p0232a21║   　二 行之 根本也。言深心者。是窮原義。若一 善不備 。
X45n0757_p0232a22║   　無由歸原。歸原之 成。必具 萬行。故言樂集一 切諸
X45n0757_p0232a23║   　善行故。即是自利 行之 本也。大悲心者。是普濟義。
X45n0757_p0232a24║   　故言欲拔眾生苦故。即利 他行之 本也。發此三心。
X45n0757_p0232b01║   　無惡不離。無善不修 。無一 眾生所不度者。是名無
X45n0757_p0232b02║   　上菩提心也。問曰以 下。往復除疑。問意可見。答中
X45n0757_p0232b03║   　有二 。直答。重顯。初 直答中。有喻。有合。略說以 下。重
X45n0757_p0232b04║   　顯可知。
X45n0757_p0232b05║   菩薩發是心故。則 得少分見於法身。以 見法身故。隨
X45n0757_p0232b06║   其願力 能現八 種利 益眾生。所謂從兜 率天退。入 胎。
X45n0757_p0232b07║   住 胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入 於涅槃。然是菩薩未
X45n0757_p0232b08║   名法身。以 其過去無量世 來有漏之 業未能決斷。隨
X45n0757_p0232b09║   其所生與微苦相應。亦非業繫。以 有大願自在力 故。
X45n0757_p0232b10║   如脩多羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但 為初
X45n0757_p0232b11║   學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖。令彼勇 猛故。又是
X45n0757_p0232b12║   菩薩一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二 乘地。若聞
X45n0757_p0232b13║   無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行乃得涅槃。亦不怯弱。
X45n0757_p0232b14║   以 信 知一 切法從本已來自涅槃故。
X45n0757_p0232b15║   　第三顯其發心功 德。於中有四。初 顯勝德。次明微
X45n0757_p0232b16║   　過。三通權教。四歎實行。初 中二 句。則 得少分見法
X45n0757_p0232b17║   　身者。是明自利 功 德。十解菩薩。依人空門見於法
X45n0757_p0232b18║   　界。是相似 見。故言少分也。隨其願力 以 下。顯利 他
X45n0757_p0232b19║   　德。能現八 種利 益眾生者。如華嚴經歎十住 初 發
X45n0757_p0232b20║   　心住 云 。此發心菩薩。得如來一 身無量身。悉於一
X45n0757_p0232b21║   　切世 間示現成佛故。然是以 下。顯其微過。如脩多
X45n0757_p0232b22║   　羅以 下。第三會通權教。如本業經云 。七住 以 前 為
X45n0757_p0232b23║   　退分。若不值善知識者。若一 劫 乃至十劫 。退菩提
X45n0757_p0232b24║   　心。如淨目天子。法才王子。舍利 弗等。欲入 第七住 。
X45n0757_p0232c01║   　其間值惡知識因緣故。退入 凡夫不善惡中。乃至
X45n0757_p0232c02║   　廣說。今釋此意但 是權語。非實退也。又是菩薩以
X45n0757_p0232c03║   　下。第四歎其實行。永無怯弱。即成彼經是權非實
X45n0757_p0232c04║   　也。
X45n0757_p0232c05║   解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩從初 正信 已來。於
X45n0757_p0232c06║   第一 阿僧 祇劫 將欲滿故。於真如法中。深解現前 。所
X45n0757_p0232c07║   修 離相。以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅密。
X45n0757_p0232c08║   以 知法性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波羅密。以
X45n0757_p0232c09║   知法性無苦。離瞋惱故。隨順修 行羼提波羅密。以 知
X45n0757_p0232c10║   法性無身心相。離懈怠故。隨順修 行毗棃耶波羅密。
X45n0757_p0232c11║   以 知法性常定。體無亂 故。隨順修 行禪波羅密。以 知
X45n0757_p0232c12║   法性體明。離無明故。隨順修 行般若波羅密。
X45n0757_p0232c13║   　第二 解行發心中。言第一 阿僧 祇將欲滿故於真
X45n0757_p0232c14║   　如法深解現前 者。十迴向位 。得平等空。故於真如
X45n0757_p0232c15║   　深解現前 也。地前 一 阿僧 祇欲滿故也。是舉解行
X45n0757_p0232c16║   　所得發心。次言以 知法性無慳貪故隨順修 行檀
X45n0757_p0232c17║   　等行者。十行位 中得法空故。能順法界修 六 度行。
X45n0757_p0232c18║   　是顯發心所依解行也。
X45n0757_p0232c19║   △證發心中。在文有二 。一 者通約諸地明證發心。二
X45n0757_p0232c20║   　者別 就十地顯成滿德。
X45n0757_p0232c21║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。所
X45n0757_p0232c22║   謂真如。以 依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯
X45n0757_p0232c23║   真如智。名為法身。是菩薩於一 念頃。能至十方無餘
X45n0757_p0232c24║   世 界。供 養諸佛。請轉法輪。唯為開導利 益眾生。不依
X45n0757_p0233a01║   文字。或示超地速成正覺。以 為怯弱眾生故。或說我
X45n0757_p0233a02║   於無量阿僧 祇劫 當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示
X45n0757_p0233a03║   如是無數方便 。不可思議。而實菩薩種性根等。發心
X45n0757_p0233a04║   則 等。所證亦等。無有超過之 法。以 一 切菩薩皆經三
X45n0757_p0233a05║   阿僧 祇劫 故。但 隨眾生世 界不同。所見所聞根欲性
X45n0757_p0233a06║   異。故示所行亦有差別 。又是菩薩發心相者。有三種
X45n0757_p0233a07║   心微細之 相。云 何 為三。一 者真心。無分別 故。二 者方
X45n0757_p0233a08║   便 心。自然徧行利 益眾生故。三者業識心。微細起滅
X45n0757_p0233a09║   故。
X45n0757_p0233a10║   　初 中有四。一 標位 地。二 明證義。是菩薩以 下。第三
X45n0757_p0233a11║   　歎德。發心相以 下。第四顯相。第二 中言以 依轉識
X45n0757_p0233a12║   　說為境界者。轉識之 相。是能見用。對此能見說為
X45n0757_p0233a13║   　境界。以 此諸地所起證智。要依轉識而證真如。故
X45n0757_p0233a14║   　對所依假說境界。直就證智。即無能所。故言證者
X45n0757_p0233a15║   　無境界也。第四中言真心者。謂無分別 智。方便 心
X45n0757_p0233a16║   　者。是後得智。業識心者。二 智所依阿棃耶識。就實
X45n0757_p0233a17║   　而言。亦有轉識及與現識。但 今略舉根本細相。然
X45n0757_p0233a18║   　此業識非發心德。但 為欲顯二 智起時。有是微細
X45n0757_p0233a19║   　起滅之 累。不同佛地純淨之 德。所以 合說為發心
X45n0757_p0233a20║   　相耳。
X45n0757_p0233a21║   △以 下第二 別 顯成滿功 德。於中有二 。一 者直顯勝
X45n0757_p0233a22║   　德。二 者往復除疑。
X45n0757_p0233a23║   又是菩薩功 德成滿。於色究竟處示一 切世 間最高
X45n0757_p0233a24║   大身。謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名一 切種智。自然
X45n0757_p0233b01║   而有不思議業。能現十方利 益眾生。
X45n0757_p0233b02║   　初 中言功 德成滿者。謂第十地因行成滿也。色究
X45n0757_p0233b03║   　竟處示高大身。乃至名一 切種智等者。若依十王
X45n0757_p0233b04║   　果報別 門。十地菩薩第四禪王。在於色究竟天成
X45n0757_p0233b05║   　道。則 是報佛他受用身。如十地經攝報果中云 。九
X45n0757_p0233b06║   　地菩薩作大梵王。主 二 千世 界。十地菩薩作魔醯
X45n0757_p0233b07║   　首羅天王。主 三千世 界。楞伽 經言。譬如阿棃耶識。
X45n0757_p0233b08║   　頓分別 自心現身器世 界等。報佛如來亦復如是。
X45n0757_p0233b09║   　一 時成就諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修 行清
X45n0757_p0233b10║   　淨之 處。又下頌言。欲界及無色。佛不彼成佛。色界
X45n0757_p0233b11║   　中上天。離欲中得道。
X45n0757_p0233b12║   　　(別 記)今釋此經意云 。若論實受用身之 義。徧於法
X45n0757_p0233b13║   　　界無處不在。而言唯在彼天之 身而成佛者。為
X45n0757_p0233b14║   　　菩薩所現色相化受用身。非實報身唯在彼天。
X45n0757_p0233b15║   　　為顯此義。故言界也(別 記止此)。
X45n0757_p0233b16║   　梵網經云 。爾時釋迦牟尼佛。在第四禪魔醯首羅
X45n0757_p0233b17║   　天王宮。與無量大梵天王不可說不可說菩薩眾。
X45n0757_p0233b18║   　說蓮華藏世 界盧舍那佛所說心地法門品。是時
X45n0757_p0233b19║   　釋迦身放慧光 。從此天王宮乃至蓮華臺藏世 界。
X45n0757_p0233b20║   　是時釋迦牟尼佛。即擎接此世 界大眾。至蓮華臺
X45n0757_p0233b21║   　藏世 界百萬億 紫金光 明宮中。盧舍那佛坐百萬
X45n0757_p0233b22║   　蓮華赫赫光 明座上。時釋迦佛及諸人眾一 時禮
X45n0757_p0233b23║   　敬盧舍那佛。爾時盧舍那佛即大歡喜。是諸佛子
X45n0757_p0233b24║   　諦聽。善思修 行。我已百萬阿僧 祇劫 修 行心地以
X45n0757_p0233c01║   　之 為因。初 捨凡夫。成等正覺。為盧舍那。住 蓮華藏
X45n0757_p0233c02║   　世 界海。其臺周徧有千葉。一 葉一 世 界。為千世 界。
X45n0757_p0233c03║   　我化作為千釋迦。據千世 界。復就千葉世 界。復有
X45n0757_p0233c04║   　百億 四天下。百億 菩薩釋迦。坐百億 菩提樹下。如
X45n0757_p0233c05║   　是千葉上佛。是吾化身。千百億 釋迦。是千釋迦化
X45n0757_p0233c06║   　身。吾為本源。名為盧舍那。偈言。我今盧舍那。方坐
X45n0757_p0233c07║   　蓮華臺。乃至廣說。此等諸文。準釋可知。
X45n0757_p0233c08║   問曰。虗空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生無邊。
X45n0757_p0233c09║   眾生無邊故。心行差別 亦復無邊。如是境界。不可分
X45n0757_p0233c10║   齊。難知難解。若無明斷無有心想。云 何 能了 名一 切
X45n0757_p0233c11║   種智。答曰。一 切境界。本來一 心。離於想念。以 眾生妄
X45n0757_p0233c12║   見境界。故心有分齊。以 妄起想念。不稱法性。故不能
X45n0757_p0233c13║   決了 。諸佛如來離於見想。無所不徧。心真實故。即是
X45n0757_p0233c14║   諸法之 性。自體顯照一 切妄法。有大智用無量方便 。
X45n0757_p0233c15║   隨諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名
X45n0757_p0233c16║   一 切種智。又問曰。若諸佛有自然業能現一 切處利
X45n0757_p0233c17║   益眾生者。一 切眾生。若見其身。若覩神變。若聞其說。
X45n0757_p0233c18║   無不得利 。云 何 世 間多不能見。答曰。諸佛如來法身
X45n0757_p0233c19║   平等。徧一 切處。無有作意故。而說自然。但 依眾生心
X45n0757_p0233c20║   現。眾生心者。猶如於鏡。鏡若有垢。色像 不現。如是眾
X45n0757_p0233c21║   生心若有垢。法身不現故。
X45n0757_p0233c22║   　第二 遣疑。二 番問答。即遣二 疑。初 答中有三。先立
X45n0757_p0233c23║   　道理。次舉非。後顯是。初 中言一 切境界本來一 心
X45n0757_p0233c24║   　離於想念者。是立道理。謂一 切境界。雖非有邊。而
X45n0757_p0234a01║   　非無邊。不出一 心故。以 非無邊故。可得盡了 。而非
X45n0757_p0234a02║   　有邊故。非思量境。以 之 故言離想念也。第二 舉非
X45n0757_p0234a03║   　中。言以 眾生妄見境界故心有分齊等者。明有所
X45n0757_p0234a04║   　見故有所不見也。第三顯是中。言離於見想無所
X45n0757_p0234a05║   　不徧者。明無所見故無所不見也。言心真實故即
X45n0757_p0234a06║   　是諸法之 性者。佛心離想。體一 心原。離妄想故。名
X45n0757_p0234a07║   　心真實。體一 心故。為諸法性。是則 佛心為諸妄法
X45n0757_p0234a08║   　之 體。一 切妄法皆是佛心之 相。相現於自體。自體
X45n0757_p0234a09║   　照其相。如是了 知。有何 為難。故言自體顯照一 切
X45n0757_p0234a10║   　妄法。是謂無所見故無所不見之 由也。次遣第二
X45n0757_p0234a11║   　疑。答中言鏡若有垢色像 不現。如是眾生心若有
X45n0757_p0234a12║   　垢法身不現者。法身如本質。化身似 影像 。今據能
X45n0757_p0234a13║   　現之 本質。故言法身不現。如攝大乘顯現甚深中
X45n0757_p0234a14║   　言。由失故尊不現。如月相於破器。釋曰。諸佛於世
X45n0757_p0234a15║   　間不顯現。而世 間說諸佛身常住 云 何 不顯現。譬
X45n0757_p0234a16║   　如於破器中水不得住 。水不住 故。於破器中實有
X45n0757_p0234a17║   　月不得顯現。如是諸眾生。無奢摩他輭滑相續。但
X45n0757_p0234a18║   　有過失相續。於彼實有諸佛亦不顯現。水譬奢摩
X45n0757_p0234a19║   　他輭滑性故。此二 論文。同說佛現及不現義。然其
X45n0757_p0234a20║   　所喻少有不同。今此論中以 鏡為喻有垢不現者。
X45n0757_p0234a21║   　約機而說。見佛機熟。說為無垢。有障未熟。名為有
X45n0757_p0234a22║   　垢。非謂煩惱現行。便 名有垢不見。如善星比丘。及
X45n0757_p0234a23║   　調達等。煩惱心中能見佛故。攝大乘中破器為喻。
X45n0757_p0234a24║   　明有奢摩他乃得見佛者。是明過去修 習念佛三
X45n0757_p0234b01║   　昧相續。乃於今世 得見佛身。非謂今世 要於定心
X45n0757_p0234b02║   　乃能見佛。以 散亂 心亦見佛故。如彌勒 所問經論
X45n0757_p0234b03║   　中言。又經說諸禪為行處。是故得禪者。名為善行
X45n0757_p0234b04║   　諸行。此論中不必須禪乃初 發心。所以 者何 。佛在
X45n0757_p0234b05║   　世 時。無量眾生皆亦發心。不必有禪故。
X45n0757_p0234b06║   
X45n0757_p0234b07║   大乘起信 論疏記會本卷五